み言葉と自由

16 世紀、マルティン・ルターが生きた時代の教会は、神の恵みを無償の賜物ではなく、人が努力や代価によって得るもののように教えていました。贖宥状（免罪符）の販売もその一例です。しかし修道士となったルターは、祈りや断食、告解を重ねても心の平安を得ることができませんでした。彼の問いは、「罪深い私が、どうして神に受け入れられるのか」というものでした。

その苦悩の中で出会ったのがローマ書3 章です。パウロは「律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされない」と語ります。律法は人を救うためではなく、自らの罪を明らかにするために与えられたのです。私たちは自分の力や行いによって神の前に立つことはできません。

しかしパウロは続いて、「ところが今や、律法とは関係なく、神の義が示されました」と宣言します。ここでいう「神の義」とは、神との本来あるべき関係へと回復されることです。神が罪深い私たちを見捨てず、「よし」と受け入れてくださる恵みです。

22 節にそのことを表わす訳の違いが見受けられます。新共同訳では「イエス・キリストを信じることにより」と訳されています。しかし聖書協会共同訳では「神の義は、イエス・キリストの真実によって」と訳されています。この違いは、救いの根拠がどこにあるのかを考えさせます。もし救いが私たちの信仰の強さにかかっているなら、「私は十分に信じているだろうか」と不安になります。しかしパウロが示しているのは、私たちの側ではなく、キリストの側にある確かな土台です。十字架に至るまで神に従い、罪人を愛し抜かれたイエス・キリストの真実によって、神の義は現されました。

ルターはこの福音を発見したとき、「天国の扉が開いたようだった」と語りました。彼は、信仰とは自分の力で神にしがみつくことではなく、神の約束に身を委ねることだと教えます。子ザルが母親にしがみつくのではなく、子猫が親猫に運ばれるような信仰です。救いの確かさは、私たちの手の力ではなく、私たちを決して手放さない神の愛とキリストの真実にあります。

宗教改革が問い直したのは、教会の制度ではなく福音そのものでした。主イエス・キリストの十字架と復活によって示された神の真実は、今も私たちを罪の束縛から解き放ち、自由へと導いています。私たちもまた、御言葉に聞き、この福音の自由に生かされて歩んでいきたいと思います。